編者按：

黨的二十大報(bào)告指出，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，尤其提到要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”。非遺，作為“文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，得到前所未有的關(guān)注和重視。非遺的表現(xiàn)形式和承載方式很多，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言，傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝等，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。盡管越來(lái)越多的非遺已能獨(dú)立傳承發(fā)展，但仍有一些還在沉睡或日漸式微的非遺，有待喚醒、呵護(hù)。因此，文化傳播學(xué)院特開(kāi)設(shè)【煥新非遺】欄目，用非遺表達(dá)當(dāng)下的情感、講述當(dāng)代的故事，嘗試從多角度找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，擁抱現(xiàn)代化非遺的新時(shí)代。山河秀麗俏風(fēng)光，四川文化美名揚(yáng)。本期讓我們一起走近溫婉四川，品味“天府之國(guó)”的魅力。

看見(jiàn)每一種非遺

川劇

川劇流行于四川省、重慶市及云南、貴州、湖北省的部分地區(qū)，是中國(guó)西南部影響最大的地方劇種。它主要有高腔、胡琴、彈戲、昆曲、燈調(diào)五種聲腔，是明末清初以來(lái)中國(guó)戲曲聲腔劇種演變歷史的一個(gè)縮影。明末清初，昆曲、弋陽(yáng)腔、青陽(yáng)腔、陜西梆子、湖北漢調(diào)、徽調(diào)等聲腔流入四川，乾隆、嘉慶年間與當(dāng)?shù)氐霓堆碚{(diào)、川江號(hào)子、地方小調(diào)、宗教音樂(lè)等逐漸融合，基本完成了外來(lái)聲腔“四川化”的演變過(guò)程。辛亥革命前后，高腔、昆曲、胡琴、彈戲及四川本土的燈戲在同臺(tái)演出過(guò)程中融為一體，形成“五腔共和”的川劇，一直延續(xù)至今。

綿竹木版年畫

綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，中國(guó)民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國(guó)西南地區(qū)。多以木版印出輪廓而后填色。綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名為中國(guó)四大年畫之一，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽(yù)，綿竹年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂(lè)觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。2002年02月，綿竹年畫入選首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

蜀繡

漢族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。蜀繡集中于四川成都，產(chǎn)于四川成都，綿陽(yáng)等地。蜀繡以軟緞和彩絲為主要原料，針?lè)ò?2大類共122種：用暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、蓋針、切針、拉針、沙針、汕針等，講究"針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家"。充分發(fā)揮了手繡的特長(zhǎng)，形成了具有濃厚的地方風(fēng)格。蜀繡題材多為花鳥(niǎo)、走獸、山水、蟲(chóng)魚(yú)、人物，品種除純欣賞品繡屏以外，還有被面、枕套、衣、鞋、靠墊、桌布、頭巾、手帕、畫屏等。既有巨幅條屏，又有袖珍小件，是觀賞性與實(shí)用性兼?zhèn)涞木浪囆g(shù)品。

羌年

羌年是中國(guó)四川省羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶祝活動(dòng)。節(jié)日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比的細(xì)心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴(yán)的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會(huì)在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞。羌年此日，要讓耕牛休息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛角上，然后放其出圈自由活動(dòng)。2008年6月7日，四川省茂縣、汶川縣、理縣、北川羌族自治縣申報(bào)的羌年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四川竹琴

四川竹琴是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種。表演者手持漁鼓、簡(jiǎn)板說(shuō)唱故事。原名“名琴”。因其伴奏的樂(lè)器是竹制的漁鼓筒，故又稱“漁鼓道琴”、“道筒”。清末、民初即有現(xiàn)名。流行于四川地區(qū)。竹琴長(zhǎng)3尺，直徑2寸，一端用魚(yú)皮或豬小腸蒙上。演員斜抱竹琴，用指尖拍擊竹筒下端；另一手持兩塊竹制的筒板，板上端系有小銅鈴，筒板相碰時(shí)鈴響板響，音韻鏗鏘。唱腔分為中和調(diào)、揚(yáng)琴調(diào)。2008年6月7日，重慶市三峽曲藝團(tuán)、四川省成都藝術(shù)劇院聯(lián)合申報(bào)的“四川竹琴”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

古藺花燈

相傳源于唐宋，據(jù)今已有上千年的歷史。又據(jù)《古藺縣志》記載：清代中葉，古藺花燈已盛行民間，俗稱“扭扭燈”，每年正月初二至十八，村寨各路燈棚走街串巷“耍花燈，賀新年”，說(shuō)唱吉祥，祝福平安。經(jīng)歷數(shù)代人的傳承，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)，古藺縣也因之被稱為“花燈之鄉(xiāng)”。古藺花燈節(jié)目的內(nèi)容有“賀年祝福”、“贊勤斥懶”以及傳播公理公德等，但主要表現(xiàn)的內(nèi)容則是山區(qū)男女之間純樸的愛(ài)情。2014年11月11日，古藺花燈成功申報(bào)為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

川江號(hào)子

川江號(hào)子是川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號(hào)子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號(hào)子主要流傳于金沙江、長(zhǎng)江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢(shì)險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差較大，特別是經(jīng)險(xiǎn)要的三峽出川，船工們舉步維艱。川江號(hào)子正是在這種特殊的地理環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的。川江號(hào)子包括上水號(hào)子和下水號(hào)子。上水號(hào)子又包括撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、豎桅號(hào)子、起帆號(hào)子、拉纖號(hào)子等。

豆瓣傳統(tǒng)制作技藝

郫縣豆瓣是重要的川菜烹飪佐料，被譽(yù)為“川菜之魂”。郫縣位于四川省成都平原中部，境內(nèi)盛產(chǎn)胡豆（蠶豆）和辣椒。明末清初，一位陳姓人士流落四川，在特殊情況下將發(fā)霉的胡豆瓣與辣椒拌食，竟發(fā)現(xiàn)滋味奇佳。陳氏家族落戶郫縣后，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)釀造業(yè)。清代嘉慶八年（1803），陳氏孫輩陳逸仙在縣城西街開(kāi)設(shè)順天號(hào)醬園。清代咸豐三年（1853），陳逸仙之孫陳守信在南街將順天號(hào)與他店合并，開(kāi)設(shè)益豐和醬園。豆瓣傳統(tǒng)制作技藝是2008年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)豆瓣制作技藝。

羌族刺繡

羌繡是在繼承古羌人挑花刺繡的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來(lái)的，主要分布在汶川縣的兩鎮(zhèn)四鄉(xiāng)（綿虒鎮(zhèn)、威州鎮(zhèn)、龍溪鄉(xiāng)、克枯鄉(xiāng)、雁門鄉(xiāng)、草坡鄉(xiāng)）刺繡的針?lè)ǔ嗖捎锰艋ㄍ猓杏屑{花、纖花、鏈子扣和平繡等幾種。羌族挑繡圖案的題材，大都是反映現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物，如植物中的花草、瓜果，動(dòng)物中的鹿、獅、免、蟲(chóng)、魚(yú)、飛禽，以及人物等等。2008年6月7日，羌族刺繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蜀錦織造技藝

蜀錦又稱蜀江錦，是指起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)四川省成都市所出產(chǎn)的錦類絲織品，大多以經(jīng)線彩色起彩，彩條添花，經(jīng)緯起花，先彩條后錦群，方形、條形、幾何骨架添花，對(duì)稱紋樣，四方連續(xù)，色調(diào)鮮艷，對(duì)比性強(qiáng)，是一種具有中華民族特色和地方風(fēng)格的多彩織錦。它與南京的云錦、蘇州的宋錦，并稱為中國(guó)三大名錦。2006年5月20日，蜀錦織造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

走在路上的“非遺人”

12月29日，由四川省文旅廳主辦、四川日?qǐng)?bào)社承辦的2022四川非遺年度人物評(píng)選活動(dòng)在成都揭曉評(píng)選結(jié)果。除郝淑萍、楊華珍、陳智林等一眾大師之外，兩年前憑借一條“提劍扔垃圾”短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)的峨眉武術(shù)傳承人馬趙凌云躋身其中。評(píng)委認(rèn)為，她拍攝的峨眉武術(shù)系列視頻，播放量超百億，對(duì)峨眉武術(shù)推廣傳播做出了一定貢獻(xiàn)。

馬趙凌云，今年24歲。是四川非遺傳承發(fā)展不斷創(chuàng)新突破的縮影。相比十多年前非遺保護(hù)的形勢(shì)堪憂，當(dāng)下非遺人主動(dòng)作為，不斷探索非遺傳承發(fā)展的多種可能。

馬趙凌云一個(gè)持劍丟垃圾的短視頻偶然爆紅網(wǎng)絡(luò)，由此開(kāi)啟她的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人之路。此后，她持之以恒對(duì)峨眉武術(shù)的宣傳，讓不少網(wǎng)友感嘆“原來(lái)世間真有峨眉派！”

大多數(shù)視頻中，馬趙凌云都在展示中華武術(shù)的魅力，一拳一腿、一招一式、一空一翻皆如行云流水，讓人賞心悅目。

以此為依托，馬趙凌云在弘揚(yáng)峨眉武術(shù)方面整出不少動(dòng)靜。截至目前，峨眉武術(shù)相關(guān)視頻播放量已超過(guò)百億。尤其部分視頻通過(guò)CGTN在海外發(fā)布，還引發(fā)外國(guó)網(wǎng)友的一波峨眉武術(shù)模仿熱潮。“可以說(shuō)，馬趙凌云利用自身網(wǎng)紅的身份對(duì)峨眉武術(shù)的宣傳，其效果顯而易見(jiàn)。”非遺保護(hù)專家郭桂玲直言。

“非遺”再啟新篇章

新時(shí)代，四川省聚焦體系建設(shè)，夯實(shí)非遺保護(hù)基礎(chǔ)。建立調(diào)查記錄體系，全面落實(shí)省級(jí)非遺項(xiàng)目和代表性傳承人系統(tǒng)記錄，推進(jìn)數(shù)字化和大數(shù)據(jù)建設(shè)。優(yōu)化省、市、縣代表性項(xiàng)目名錄體系，建立代表性項(xiàng)目和代表性項(xiàng)目保護(hù)單位動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目申報(bào)和履約工作。提升代表性傳承人認(rèn)定、評(píng)估和動(dòng)態(tài)管理水平，培育一支年齡結(jié)構(gòu)合理、示范帶動(dòng)作用明顯的代表性傳承人隊(duì)伍。全面推進(jìn)國(guó)家級(jí)、省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，五年內(nèi)建設(shè)10個(gè)國(guó)家級(jí)（省級(jí)）文化生態(tài)保護(hù)（實(shí)驗(yàn)）區(qū)，建設(shè)非遺特色村鎮(zhèn)、街區(qū)，加大對(duì)造紙、年畫、川菜、川劇等特色小鎮(zhèn)的指導(dǎo)，創(chuàng)建一批“非遺在社區(qū)”示范點(diǎn)，探索建立一套行之有效的非遺區(qū)域性整體性保護(hù)管理機(jī)制。提升四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館建設(shè)水平，支持有條件的地區(qū)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，推動(dòng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、非遺保護(hù)傳承基地、非遺體驗(yàn)基地、非遺傳習(xí)所和有條件的博物館、文化館、圖書(shū)館配套建設(shè)傳承體驗(yàn)中心，健全非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施體系。

煙云之地，天府之國(guó)

蜀錦吳綾，織魂造夢(mèng)

悠悠千載，如昔如往

煥新非遺，傳承如故

圖文來(lái)源：四川省文化和旅游廳 中華人民共和國(guó)文化和旅游部 百度百科