非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇傳承當(dāng)中非遺文化保護面臨的困難，在在近代傳播中遇到了被遺忘和被忽視的困境人類進入新媒體時代后，互聯(lián)網(wǎng)影視媒介手機視聽化等新媒體的出現(xiàn)和應(yīng)用對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大沖擊多元文化沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇被忽視 自非遺文化保護面臨的困難；首先，非遺文化保護面臨的困難我國雖然針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定制定嚴格標準，但部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏歷史資料考證，使其難以成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，隨著時間的逐步流逝，對于相關(guān)體育項目及體育文化歷史內(nèi)容挖掘也將愈發(fā)困難，降低。

1 資金缺乏清澗縣非遺的傳承需要資金的支持，但是縣級財力相對有限，無法提供足夠的經(jīng)費來支持非遺文化的傳承和保護2 傳承人減少清澗縣非遺傳承需要傳承人的參與和貢獻，但是，隨著鄉(xiāng)村人口的老齡化子女外出工作等現(xiàn)象非遺文化保護面臨的困難；二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀是怎樣的 1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目總數(shù)已達37項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在韓國。

二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國家責(zé)任和選擇標準問題 我國是一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，和一些先步入現(xiàn)代化的西方國家相比，它的現(xiàn)代化模式是趕超型或跨越式的社會化大生產(chǎn)的本性使這個難免倉促的進程勢必大批而迅速地摧毀原有相對；保護狀況良好，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護和弘揚在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來說，中國已有端午節(jié)京劇針灸等39個項目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會的生產(chǎn)生活。

伴隨著國際保護非遺文化財產(chǎn)的潮流在日益高漲，我國對非遺文化財產(chǎn)的保護也日益重視我們的國家擁有非常豐富的非遺文化遺產(chǎn)，中華文化五千年文明行為文化藝術(shù)博大精深，讓我們留下的非遺文化遺產(chǎn)是寶貴的精神食糧維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺文化保護面臨的困難和問題

非遺管理制度不健全，非遺價值研究深度不足非遺保護系統(tǒng)性推進不夠，非遺項目創(chuàng)新開發(fā)滯后非遺項目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural。

截止到2023年5月4日，這種文化的現(xiàn)狀和困難如下1收入低生活困難無心傳承很多傳承人因經(jīng)濟拮據(jù)生活困難，只得把更多時間和精力放在維持自身和家庭的生存上來，無法潛心從事傳承活動以及培育傳承人2生活方式改變不愿。

中國非遺文化保護的困境與對策

近些年遺產(chǎn)的保護雖然受到了重視，但依舊缺乏傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面對的最大的挑戰(zhàn)，便是缺乏傳承人政府雖然通過一系列的措施來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括給錢來保護非遺傳承，給錢尋找傳承人可如今是浮躁的社會，幾乎。

非遺的意義通過休閑價值的實現(xiàn)，也可以使非遺的保護傳承増?zhí)砀嗟臅r代意義和生活內(nèi)涵就中國情況而言，非遺和休閑兩種文化形態(tài)都有必要互相滲透互相轉(zhuǎn)化互相融入即非遺要大力挖掘自身的休閑功能休閑價值休閑潛質(zhì)，在。

對于我國，非物質(zhì)文化的保護，王文章在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承進展和成果”發(fā)布會上稱，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著成就，但同時也必須清醒地看到，目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護仍然面臨著許多困難和問題首。

再次，有利于完善政府進行全面應(yīng)急管理體系重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)急管理對及時發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定因素和潛在風(fēng)險，有效減少國家文化遺失，增強政府全面應(yīng)急管理能力等方面都大有裨益2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的應(yīng)急管理內(nèi)容與困境 21 非。

導(dǎo)致傳播路徑困境的主要原因在于瑤族地區(qū)文化符號紊亂，文化符號是一個地區(qū)具有象征意義和文化內(nèi)涵的載體，但瑤族地區(qū)民族符號多樣化但并不個性突出，很少為世人所知，這既不利于當(dāng)?shù)孛褡逦幕柕谋４媾c發(fā)展，更不利于經(jīng)濟的持續(xù)增長6p1。

第三是產(chǎn)品陳舊創(chuàng)新難創(chuàng)新不足是個中重要原因“如今自主產(chǎn)品少銷售網(wǎng)點少全國覆蓋面窄，其市場空間有待拓寬經(jīng)營絲綢面料的謙祥益，專營毛紡織品的億兆商場，制帽的馬聚源等，雖為中華文化的“瑰寶”，但因缺乏創(chuàng)新。

綜上，非遺文化供需對接不足的原因較為復(fù)雜，需要政府企業(yè)和社會各界的共同努力政府需要加大對非遺文化的保護和支持力度，提供相應(yīng)的政策和資金支持企業(yè)需要加強非遺文化產(chǎn)品的市場營銷和品牌建設(shè)，提高市場競爭力傳承人。