但是非遺在我國(guó)農(nóng)村部分存在的比重卻占很大鄉(xiāng)村振興非遺，這不得不讓我們思索非遺傳承與鄉(xiāng)村振興之間究竟能建立起怎樣的聯(lián)系才能達(dá)到雙贏的目的非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)在我國(guó)也是一個(gè)資源尤為匱乏的領(lǐng)域鄉(xiāng)村振興非遺，無(wú)論是在人才還是資金等方面在農(nóng)村。

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)“得醉烏程”團(tuán)隊(duì)，借助于大學(xué)生鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意大賽契機(jī)，立足于烏鎮(zhèn)三白酒產(chǎn)業(yè)生態(tài)單一品牌知名度低營(yíng)銷渠道狹窄等痛點(diǎn)，從“非遺傳承”“產(chǎn)品打造”“產(chǎn)業(yè)推廣”三個(gè)方面著手，尋求以非遺產(chǎn)品創(chuàng)新助推鄉(xiāng)村振興的。

讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中洋溢出獲得感和幸福感，走出了一條有自己特色的鄉(xiāng)村振興之路把握1個(gè)原則，讓非遺文化“活”起來(lái)建設(shè)中，騰沖市牢牢把握住1個(gè)“傳承與保護(hù)”的原則，堅(jiān)持在保護(hù)前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，通過(guò)開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)。

非遺鄉(xiāng)村振興會(huì)議活動(dòng)目的如下非遺鄉(xiāng)村振興會(huì)議活動(dòng)通過(guò)親身感受非遺文化，更多的人了解非遺，傳承民間技藝，增強(qiáng)我們民族的文化自信非遺鄉(xiāng)村振興會(huì)議活動(dòng)的目的是與當(dāng)?shù)氐穆糜谓Y(jié)合起來(lái)，通過(guò)研學(xué)合作等方式，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)一步。

非遺+文創(chuàng)+旅游”的鄉(xiāng)村振興模式是能夠可持續(xù)的未來(lái)會(huì)面臨挑戰(zhàn)與困難主要在于這個(gè)鄉(xiāng)村振興以后來(lái)老百姓怎么更多的參與其中當(dāng)黑陶手工紙傳統(tǒng)扎染刺繡剪紙等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在旅游商品市場(chǎng)時(shí)，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的征途上，推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，既是深入挖掘繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的有效手段，也是繁榮農(nóng)村文化市場(chǎng)豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展注入強(qiáng)大精神動(dòng)力的有效途徑以湖南省湘西。

華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)等有機(jī)融合，通過(guò)創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與弘揚(yáng)在融入鄉(xiāng)村振興方面，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)農(nóng)耕文化保護(hù)。

一臺(tái)戲，是指開(kāi)化縣非遺常態(tài)化演出在霞山安寨扎營(yíng)，這臺(tái)戲與霞山古民居相得益彰，吸引八方游人一支筆，是指中國(guó)第一家民政部門批準(zhǔn)的以鄉(xiāng)村振興為名號(hào)的“霞山鄉(xiāng)村振興美術(shù)館”正式開(kāi)館，并舉辦了陳曉齊水墨霞山作品展。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年6月，貴州已建立3個(gè)非遺小鎮(zhèn)10個(gè)非遺村落和10個(gè)非遺扶貧就業(yè)工坊，上萬(wàn)人依托傳統(tǒng)手工技藝就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，成為非遺傳承人帶動(dòng)更多群眾增收致富實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑洪江村里的藝術(shù)家 “回到唐代，和李白。

可以說(shuō)，傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興提供了有力的平臺(tái)支持在貴州工作站專家和當(dāng)?shù)卣止に噺臉I(yè)者的共同努力下，多個(gè)傳統(tǒng)村落逐漸整理出了本土手工藝開(kāi)發(fā)的著力點(diǎn)和方向，嘗試建立起一種“藝術(shù)+鄉(xiāng)村”的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。

是的，保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于繁榮鄉(xiāng)村文化具有重要意義隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代化生活方式的普及，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失而鄉(xiāng)村地區(qū)作為傳統(tǒng)文化的重要承載者之一，應(yīng)當(dāng)積極參與和推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

以非遺和鄉(xiāng)村振興為主題起國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)讓非遺在鄉(xiāng)村振興中顯山露水，讓非遺助力鄉(xiāng)村振興！然而，我們所看到的是，許多非遺項(xiàng)目正在它曾經(jīng)賴以生存的土地上變得渺小而不被人注意。

“美好生活”非遺助力鄉(xiāng)村振興展地點(diǎn)舜耕國(guó)際會(huì)展中心一層西區(qū)內(nèi)容特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好發(fā)展好”的論述為引領(lǐng)。

未來(lái)非遺保護(hù)向科技化，高科技化未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工作的趨勢(shì)主要包括以下幾個(gè)方面1數(shù)字化保護(hù)隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要手段數(shù)字化保護(hù)不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

近年來(lái)，非遺保護(hù)與傳承工作日益深入人心，越來(lái)越多的人投身于非遺保護(hù)傳承之中，非遺也越來(lái)越積極地作用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在保護(hù)自然環(huán)境構(gòu)建安定社會(huì)生活繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)助力鄉(xiāng)村振興等方面都取得了一定成效非遺的。