非·遺中國第十一個非遺文化遺產(chǎn)日——紅河州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范展演于2016年6月13日在建水縣紫陶街舉行。本次活動為大家展示了建水縣國家級傳承項目《哈尼族鋩鼓舞》省級非遺傳承項目《建水彝族花燈》《彝族煙盒舞》《建水小調(diào)》《建水紫陶技藝》《祭孔樂舞》。小編這就帶你一睹建水非遺文化風(fēng)采!傳根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神,其特點是活態(tài)流變。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際工作中,認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子(家庭)、或師徒、或?qū)W堂等形式傳承三代以上,傳承時間超過100年,且要求譜系清楚、明確。——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義
建水縣非遺文化傳承人的合影,正因為有他們的默默傳承,我們的非遺文化才能夠一代代有序傳承下去! “莎莜伴小調(diào)”堪稱是莎莜腔與建水小調(diào)的經(jīng)典組合! 彝族煙盒舞,在老藝人的帶領(lǐng)和傳承下跳出了新的希望與活力! 彝族花燈伴小蹺,將建水的彝族花燈展示的淋漓盡致! 紫陶大師們現(xiàn)場展示紫陶制作工藝流程中的拉坯、刻填、裝飾技藝! 素有“儒家文化名城”之稱的建水,傳統(tǒng)祭孔樂舞成為了建水非遺文化中一張不可或缺的名片! 在哈尼族山寨里,鋩鼓舞這一傳承了千年的舞蹈即是一種全民的儀式,又是哈尼族人民亙古不變的肢體語言。 我們驚嘆老藝人們技藝精湛的同時,也發(fā)起了對非遺文化傳承的反思。只有在下一代人身上將非遺文化及非遺技藝不斷學(xué)習(xí)和傳承才能更行之有效的將歷經(jīng)千百年的非遺文化一代代傳承下去。
(4)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者區(qū)別在于:物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有”物質(zhì)”性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有”非物質(zhì)”性,這是二者本質(zhì)的差別所在。
此次“行走的思政課”是我校推動“大思政”教育創(chuàng)新的重要嘗試,旨在打破學(xué)科界限,讓學(xué)生在歷史文化中汲取精神養(yǎng)分。通過此次活動,學(xué)生們以腳步丈量歷史,以實踐深化認(rèn)同,在云岡文化的浸潤中汲取前行力量,立志成為兼具醫(yī)學(xué)素養(yǎng)與文化情懷的新時代健康守護(hù)
為了解決這一問題,數(shù)字藏品app設(shè)計了3D展示的功能,借助虛擬技術(shù),將文物等珍貴的文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效、準(zhǔn)確的展示。數(shù)字藏品app收錄豐富的文化遺產(chǎn)信息,無論是文物、書畫、音樂等,都有詳細(xì)的介紹和360度展示。數(shù)字化文化遺產(chǎn)是一種全新的文化保護(hù)
4月19日拍攝的河北省滄州市中國大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館外景(無人機照片)。4月19日,游客在河北省滄州市中國大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館參觀。4月19日,游客在河北省滄州市中國大運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館參觀拍照。4月19日,游客在河北省滄
2022年,“黃氏吹糖人”第五代傳人黃祖全被評為該項目的省級非遺代表性傳承人。本期“非遺里的‘生意經(jīng)’”,記者走近黃祖全,探尋這一脈傳承的手藝,如何在市場大潮中找到生存之道——從最初為了生計擺攤,到如今為傳承堅守,黃祖全的心境已然升華。他深