近日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化和旅游部確定的第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（共計(jì)185項(xiàng)）和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)140項(xiàng)），其中江西有18項(xiàng)入選。今天大表哥帶你來(lái)逐個(gè)認(rèn)識(shí)！

第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

代表性項(xiàng)目名錄

（共計(jì)185項(xiàng)）

江西6項(xiàng)

寧河戲

寧河戲古稱(chēng)“寧州大戲”，發(fā)源于江西修水，是由酬神還愿的儺戲發(fā)展而來(lái)的漢族戲曲劇種。清初從徽班吸收了石牌腔和九腔十牌子等曲牌吹腔，融高腔、昆曲、吹腔、徽調(diào)及民歌小調(diào)于一爐，逐漸形成具有地方特色的多聲腔的戲曲劇種——寧河戲。清代中葉，楚腔西皮調(diào)的傳入，豐富了寧河戲的聲腔和劇目，成為以皮黃為主體的聲腔。

南昌清音

南昌清音是一種以唱為主、以說(shuō)為輔的民間曲藝。以小曲為主，以文南詞為輔，共有60多首不同旋律的小曲。其小曲以單曲為主，一曲多詞。調(diào)式上以徵調(diào)為主，敘事抒情，深含草根百姓的美學(xué)情趣。文南詞類(lèi)曲調(diào)則為中速，節(jié)奏明快，既可抒情也可敘事，大型整本曲目多以文南詞為主唱調(diào)，中間插以小曲，用不同的板式來(lái)表述人物多種情緒。

都昌鼓書(shū)

都昌鼓書(shū)是一種以說(shuō)為主，說(shuō)中帶唱的曲藝，用一面小鼓和一副夾板伴奏，亦有用大鼓和鑼鈸伴奏的。擊鼓復(fù)雜，隨書(shū)內(nèi)容作輕重緩急之變化。鼓書(shū)多以茶館、娛樂(lè)場(chǎng)所為場(chǎng)地，農(nóng)村則以農(nóng)閑、節(jié)日、紅白喜事日為常。都昌鼓書(shū)起源于名儒教化鄉(xiāng)里的“講學(xué)”，后結(jié)合講古今奇觀的“講傳”，融合青陽(yáng)腔、弋陽(yáng)腔糅合成高腔的“唱傳”。

江西蓮花落

江西蓮花落又叫打蓮花，因節(jié)奏明快、語(yǔ)言生動(dòng)詼諧、簡(jiǎn)便靈活，演唱形式獨(dú)特而深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。萍鄉(xiāng)市志記載：“萍鄉(xiāng)蓮花落始于宋，本為窮人行乞時(shí)所唱，在清乾隆后嘉慶末年出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)藝人”。萍鄉(xiāng)蓮花落演唱時(shí)由一人主唱，眾人幫腔，主唱人左手持蓮花響板，甩動(dòng)蓮花響板，右手擊鼓，敲出節(jié)奏，襯托唱腔氣氛，似吟似唱，唱詞末尾幫腔，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

景德鎮(zhèn)瓷業(yè)水碓營(yíng)造技藝

景德鎮(zhèn)瓷業(yè)水碓營(yíng)造技藝指采挖瓷石后利用水碓碾制瓷土，或自制瓷器，或供給制瓷工匠，曾是景德鎮(zhèn)農(nóng)戶(hù)的一項(xiàng)重要生產(chǎn)活動(dòng)。景德鎮(zhèn)使用水碓的歷史悠久，清代藍(lán)浦所著《景德鎮(zhèn)陶錄》稱(chēng)：“陶用泥土皆須采石制練。土人設(shè)廠采取，籍溪流為水碓舂之，澄細(xì)淘?xún)簦迫绱u式，曰白不。”

贛南客家服飾

贛南客家服飾主要包括客家女性的冬頭帕、帽簾、繡花棉襖棉褲、圍裙等，客家男性的銅頂氈帽、布頂瓜皮帽、縷嘰帽、長(zhǎng)衫、馬褂等，少年兒童戴的花帽及吉祥肚兜等。這些物件皆以黑、青為主色調(diào)，以紅、黃、蘭、綠、白、金、銀七色真絲線作吉祥花紋刺繡，底、花顏色反差強(qiáng)烈，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)，獨(dú)具客家文化藝術(shù)特征。文化理念皆講究“吉祥如意”內(nèi)涵，表達(dá)著客家人對(duì)平安幸福、長(zhǎng)命百歲、民族昌盛的美好祈愿。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄

（共計(jì)140項(xiàng)）

江西12項(xiàng)

萍鄉(xiāng)耍儺神

萍鄉(xiāng)耍儺神是當(dāng)?shù)孛磕昱D月二十四至元宵節(jié)儺隊(duì)的主要儺事活動(dòng)，分請(qǐng)神、出廟、跳儺、封洞四步進(jìn)行。跳儺人凈身潔手，至廟內(nèi)穿好服裝，戴好面具，開(kāi)始跳儺活動(dòng)，到各村挨門(mén)沿戶(hù)“掃堂”驅(qū)邪，一路鑼鼓遍爆齊鳴。每個(gè)儺面具有一段舞蹈，舞名以面具神名而定。現(xiàn)重大慶典活動(dòng)也跳儺，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，消災(zāi)除役，驅(qū)役逐鬼，賜福納吉。

吉水鰲魚(yú)燈

吉水鰲魚(yú)燈是一種表演型燈彩，屬宮廷燈彩，由麒麟、鰲魚(yú)、獅子、黃龍四品吉祥物組合而成，表演形式多樣，花節(jié)繁多，別具一格。表演要求“鰲要溜”“獅要踴”“龍要卷”，四品燈或單打獨(dú)斗，或結(jié)伴進(jìn)退，在場(chǎng)地上追逐嬉戲翻滾。通過(guò)喜慶熱烈的表演，慶祝新春佳節(jié)，預(yù)祝著人們富貴吉祥，繁榮昌盛。

吉安采茶戲

吉安采茶戲語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣、唱腔通俗易懂、內(nèi)容豐富多彩、表演活靈活現(xiàn)，矮子步、拐子步、裙子功、扇子功等最具特色。傳統(tǒng)劇目大都是反映農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活情趣、商貿(mào)經(jīng)營(yíng)、男女戀情等，具有濃郁的生活氣息。在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，排演出《父與子》、《大放馬》、《工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)》、《慰勞紅軍家屬》、《志愿當(dāng)紅軍》、《歡送哥哥上前方》等紅色劇目，鼓舞了紅軍士氣，振奮了革命精神。

貴溪鏨銅雕刻

貴溪鏨銅雕刻即銅雕亦稱(chēng)銅鏨刻，指用鏨刀在銅器物上刻劃。銅雕工藝非常復(fù)雜，工序繁多。它是利用銅材柔軟和延展的肌理特性，據(jù)其紋飾要求選用平面雕刻、鐫刻或鏤刻， 銅雕工藝介于平面繪畫(huà)與立體雕塑之間，融合銀鏨刻之精細(xì)與鍛銅的大氣為一體，其創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)美感及獨(dú)特的古典魅力頗受世人青睞。

修水貢硯制作技藝

修水貢硯制作技藝是源起于江西修水的硯石雕刻技藝。貢硯又名赭硯，產(chǎn)于江西修水。清代道光皇帝老師萬(wàn)承風(fēng)，獻(xiàn)赭硯于帝，帝喜而賜名“赭硯”列為貢品，故又名“中國(guó)貢硯”。貢硯硯材以赭色為主，翠綠為鑲嵌，兼分五色，有金星、金暈、雞血藤、魚(yú)子紋、水波紋等名貴石，民間藝人給予這些赭硯石材以靈氣和生命，他們刻以山水、人物、鳥(niǎo)獸、樹(shù)木，無(wú)不因勢(shì)象形，各具神態(tài)，渾然天成、巧奪天工。

石城硯制作技藝

石城硯制作技藝出自江西石城縣，其石料取自龍崗鄉(xiāng)黃石山，又名“黃石”，清代曾興仁《硯考》中稱(chēng)譽(yù)為“花蕊石”，其溫潤(rùn)如玉、五彩斑斕、紋理豐富，有天賜之逼真形態(tài)。硯藝者們以“天公造物、人意臻美”的治硯之道凸顯石城硯的天然雅趣。

甲路紙傘制作技藝

甲路紙傘制作技藝是江西婺源縣歷史悠久的制傘技藝，相傳起源于南宋時(shí)期，其尤以婺源甲路所產(chǎn)紙傘最為有名，素有“金溪斗笠甲路傘”之譽(yù)。甲路紙傘制作技藝古樸，造型美觀大方，運(yùn)用活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)，以楔配合自鎖機(jī)構(gòu)來(lái)鎖定展開(kāi)結(jié)構(gòu)。傘面皮紙吸墨性強(qiáng)，類(lèi)似書(shū)畫(huà)宣紙，藝人于其上題詩(shī)作畫(huà)，寄情寓意，讓甲路紙傘在實(shí)用之外更增添了審美情趣。

寧紅茶制作技藝

寧紅茶制作技藝發(fā)源于江西修水，因修水古稱(chēng)分寧，義寧，故所產(chǎn)紅茶簡(jiǎn)稱(chēng)寧紅。又因制作工藝屬中國(guó)特有的工夫紅茶，又稱(chēng)寧紅工夫。寧紅茶起源于乾隆年間（約1785年），揚(yáng)名于道光初年，鼎盛于光緒年間，是我國(guó)最早的工夫紅茶之一，有“茶蓋中華，價(jià)甲天下”和“寧紅不到莊，茶葉不開(kāi)箱”之美譽(yù)。

文港毛筆制作技藝

文港毛筆制作技藝在西晉時(shí)由山東鄒縣傳授而來(lái)，至今1600多年的歷史。文港毛筆制作器具有30多種，制作原料主要為優(yōu)質(zhì)山羊毛、山兔毛、黃狼尾毛、香貍子毛以及植物竹等，制作工序有126道，主要分為芯毛制作、護(hù)毛制作、草灰制作、筆桿制作及芯桿組合、治筆、包裝制作等六大工序。工藝純熟，配料均勻，制作精湛，集毛筆之四德“尖、齊、圓、健”于一身，融實(shí)用、欣賞、收藏于一體，剛中有柔，能硬能軟，吸水性強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)流利，鋒如一根線，下筆鐵劃銀鉤，收得攏，撒得開(kāi)，得心應(yīng)手，揮灑自如。

贛南客家唱船習(xí)俗

贛南客家唱船習(xí)俗是我國(guó)古代盛行的一種以驅(qū)鬼逐疫、禳災(zāi)祈福為目的的祭祀活動(dòng)，是先民自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)的綜合反映，是多元宗教，民間習(xí)俗與民間藝術(shù)相互交融的文化復(fù)合體，體現(xiàn)了村落社區(qū)共同體的行為規(guī)范，生活制度、信仰習(xí)俗等一系列社會(huì)文化心理，并通過(guò)各種儀式將鄉(xiāng)村日常生活秩序結(jié)構(gòu)有機(jī)集合的象征系統(tǒng)。

渼陂彩擎

渼陂彩擎是吉安市青原區(qū)渼陂村每年元宵節(jié)(正月十五)、下元宵節(jié)(正月三十)、農(nóng)歷二月初一、八月十五盛行的一種習(xí)俗活動(dòng)，有坐在輦架上的小孩裝扮成各類(lèi)人物，有《西游記》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等戲曲人物，有廬陵三狀元：文天祥、吳倫、文武等歷史人物。輦架由專(zhuān)人控制轉(zhuǎn)向和平衡，在水平面的道具上按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)過(guò)程中伴有形式多樣的表演，表演過(guò)程惟妙惟肖。

德安義門(mén)陳家訓(xùn)傳統(tǒng)

德安義門(mén)陳被史家譽(yù)為 “世界奇觀”的“天下第一家”，位于江西省九江市德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)。這里青山逶迤，博河環(huán)翠，以其山水鐘靈毓秀之精氣，孕育著世代傳頌的義門(mén)陳文化。家族世代踐行耕讀傳家、忠孝節(jié)義、人無(wú)貴賤、和睦相處等義門(mén)陳家訓(xùn)為主體文化，不僅是江西獨(dú)特的地域文化，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的集中體現(xiàn)。

來(lái)源：江西文旅發(fā)布

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