[孫正國(guó) 熊浚]鄉(xiāng)賢文化視角下非遺傳承人的多維譜系論 · 中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng)

資迅| 2024-03-17| 0

中國(guó)非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起，學(xué)術(shù)史意義上講，始于上世紀(jì)七十年代末八十年代初啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文藝十大集成志書(shū)”的出版規(guī)劃[注]；本世紀(jì)初，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”[注]，成為推動(dòng)國(guó)家非遺保護(hù)制度建設(shè)的國(guó)內(nèi)力量。2003年，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布，在聯(lián)合國(guó)框架下成為加強(qiáng)非遺保護(hù)的世界性綱領(lǐng)文件，是促進(jìn)中國(guó)非遺保護(hù)制度建設(shè)的國(guó)際力量。中國(guó)政府次年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)非遺保護(hù)制度建設(shè)進(jìn)入了快車(chē)道。2006年國(guó)家執(zhí)行非遺代表性項(xiàng)目名錄制度和國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人制度，并確立“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”；2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施。由此，中國(guó)非遺保護(hù)的制度框架正式形成。近四十年的國(guó)家非遺保護(hù)制度的建設(shè)歷程，經(jīng)由國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩種文化力量的交互影響，從非遺項(xiàng)目的生活調(diào)查到文本記錄，再到非遺傳承人的評(píng)審與研培計(jì)劃，傳承人之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絕對(duì)價(jià)值被發(fā)掘出來(lái)，而非遺文本及其空間、物象表達(dá)則成為具有相對(duì)價(jià)值的“物與生活”。人與物的關(guān)系、人與生活的關(guān)系，構(gòu)成了非遺傳承人研究的基本命題[注]。傳承人保護(hù)的當(dāng)代實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)傳承人的內(nèi)涵產(chǎn)生了顯著變化，鄉(xiāng)賢文化視野下的傳承人內(nèi)涵更具中華民族的歷史特色。基于此，本文以鄉(xiāng)賢文化為觀照點(diǎn)，將傳承人還原到鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)之中，運(yùn)用民俗譜系學(xué)方法，思考新時(shí)代如何界定傳承人內(nèi)涵、如何理解傳承人價(jià)值，為國(guó)家非遺保護(hù)的文化使命回歸人的意義提供理論依據(jù)。