“非遺”不是“商標(biāo)” 不必?fù)?dān)心他國“搶注”

北京時(shí)間11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間會議第11次常會上，中國“二十四節(jié)氣”通過審議，正式列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。目前，我國總計(jì)有31個(gè)項(xiàng)目列入代表作名錄，7個(gè)項(xiàng)目列入急需保護(hù)名錄，1個(gè)項(xiàng)目入選優(yōu)秀實(shí)踐名冊，總數(shù)居世界第一。

12月6日下午，剛剛回國的“申遺”代表團(tuán)在文化部召開新聞發(fā)布會，回顧了“二十四節(jié)氣”的申遺歷程，闡述了我國作為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國的履約工作，分析了關(guān)于“申遺”的認(rèn)識誤區(qū)。

近幾年，一些國家在某些與我國有相似或相近的項(xiàng)目上積極申報(bào)。為此，很多中國人呼吁盡快申報(bào)此類項(xiàng)目，以免被“搶先”、“搶注”。

對此，文化部相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“在《公約》框架下的申報(bào)工作，是踐行《公約》精神，積極開展非遺領(lǐng)域國際間交流和對話的措施，是提高可見度的‘共享’而不是‘商標(biāo)注冊’，并不是說一個(gè)國家申請了某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等于擁有了該項(xiàng)目的所有權(quán)，也不是說別國申報(bào)成功，自家的遺產(chǎn)就成了別人的。這種心態(tài)走入了誤區(qū)。按照《公約》相關(guān)規(guī)定，締約國都有將其領(lǐng)土上的某項(xiàng)非遺申請列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的權(quán)利。對于兩個(gè)遺產(chǎn)國家共同擁有的同源共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，每一個(gè)國家均可以單獨(dú)申報(bào)；如果列入代表作名錄，也不妨礙其他的國家再次單獨(dú)申報(bào)。同時(shí)，聯(lián)合申報(bào)也是近年來提倡的做法。在聯(lián)合申報(bào)和保護(hù)方面，我國已經(jīng)有了有益的實(shí)踐。2005年我國與蒙古國聯(lián)合申報(bào)的‘蒙古族長調(diào)’就列入名錄中，兩國還建立了聯(lián)合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作機(jī)制。”

二十四節(jié)氣的古往今來

「二十四節(jié)氣」是中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實(shí)踐。國際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

「二十四節(jié)氣」指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓的休養(yǎng)生息。人們依據(jù)著節(jié)氣的指引，知道什么時(shí)候該種玉米，什么時(shí)候該插秧苗。人與自然的關(guān)系顯得尤為的和諧。「二十四節(jié)氣」不僅是古人自然科學(xué)與天文科學(xué)的智慧結(jié)晶，更蘊(yùn)含著順應(yīng)天時(shí)、天人合一、道法自然的哲思。

相關(guān)新聞

非遺司：要申遺，請認(rèn)準(zhǔn)文化部

在昨日的發(fā)布會上，文化部非遺司副司長王福州還重申，按照國務(wù)院賦予的工作職能分工，直接負(fù)責(zé)申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非遺系列名錄工作的，只有文化部。與此同時(shí)，他透露，近年來，他們不斷接到地方反映，稱有機(jī)構(gòu)、個(gè)人聲稱自己具有申報(bào)聯(lián)合國教科文非遺項(xiàng)目的資質(zhì)與能力，一些“申遺”心切的個(gè)人或群體，已經(jīng)蒙受了不必要的損失。

王福州介紹，我國申報(bào)教科文組織非遺名錄的例行做法是：由各省（區(qū)、市）向文化部推薦本地區(qū)列入國家級名錄的具有重大價(jià)值并能體現(xiàn)中華文化典型性、代表性的非遺項(xiàng)目。之后，文化部非遺司組織專家進(jìn)行論證，通過論證的項(xiàng)目再委托中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)牽頭組織申報(bào)材料的評審、指導(dǎo)申報(bào)材料的制作。申報(bào)材料經(jīng)專家會議評審?fù)ㄟ^后，由文化部外聯(lián)局按相關(guān)程序報(bào)送教科文組織，“也就是說，按照國務(wù)院賦予的工作職能分工，我部直接負(fù)責(zé)申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非遺系列名錄的工作。但近年來，我們不斷接到地方反映，稱有機(jī)構(gòu)、個(gè)人聲稱自己具有申報(bào)聯(lián)合國教科文非遺項(xiàng)目的資質(zhì)與能力，一些‘申遺’心切的個(gè)人或群體，已經(jīng)蒙受了不必要的損失。因此，我們認(rèn)為，有必要在此再次重申這一問題。”

來自于網(wǎng)絡(luò)

“二十四節(jié)氣”知識讀本將進(jìn)校園

文化部非遺司巡視員馬盛德昨日還簡要介紹了“二十四節(jié)氣”申遺經(jīng)過，“2013年，經(jīng)過組織專家審慎的論證，我們在14個(gè)備選項(xiàng)目中遴選出‘二十四節(jié)氣’作為2015年申報(bào)聯(lián)合國教科文組織’人類非遺代表作名錄’的首選項(xiàng)目。隨后委托中國非遺保護(hù)中心開展了對該項(xiàng)目申報(bào)材料的評審、論證和完善工作。”

據(jù)悉，作為農(nóng)耕文明的代表，“二十四節(jié)氣”的影響力覆蓋全國，其跨民族、跨地域、跨涉不同文化類型，涉及多個(gè)學(xué)科，這在我國申報(bào)歷史上還是比較少見的。如何在聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》框架下精準(zhǔn)地表達(dá)這項(xiàng)遺產(chǎn)，提高其可見度，就成為非遺保護(hù)工作者的歷史使命與職責(zé)。馬盛德說，“在歷時(shí)一年的籌備過程中，非遺保護(hù)、天文、歷法、民俗學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域的專家積極貢獻(xiàn)智慧，相關(guān)社區(qū)、群體團(tuán)結(jié)協(xié)作提供支持。其中還曾因英文表述不甚準(zhǔn)確，更是進(jìn)行了重新修改和審議。”其間，不足10分鐘的精美申報(bào)片因涵蓋內(nèi)容之多，拍攝制作過程非常艱難；10張申報(bào)圖片的遴選也經(jīng)過了精心構(gòu)思、反復(fù)論證，以讓事先不了解該遺產(chǎn)項(xiàng)目的人準(zhǔn)確認(rèn)知。

據(jù)介紹，為確保“二十四節(jié)氣”的存續(xù)力和代際傳承，今后的工作思路及具體措施已經(jīng)確定，比如每年組織舉辦兩期“二十四節(jié)氣”保護(hù)與傳承培訓(xùn)班；組織來自農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的專家、學(xué)者為中小學(xué)生編寫“二十四節(jié)氣”知識讀本，開設(shè)專題講座；組織有關(guān)機(jī)構(gòu)、專家、學(xué)者開展“二十四節(jié)氣”學(xué)術(shù)研究，每兩年舉辦一次專題學(xué)術(shù)研討會，每5年舉辦一次國際學(xué)術(shù)研討會；在中國農(nóng)業(yè)博物館舉辦“二十四節(jié)氣”專題展覽，并在大、中、小學(xué)及相關(guān)社區(qū)巡回展出等。

延伸閱讀

為什么說搶注“非遺”是一種誤區(qū)？

　　從2001年昆曲開始，目前我國已有31個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，但觀察我國申遺的節(jié)奏不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，在2009年，我國一年就有25個(gè)項(xiàng)目入選，此后則每隔兩三年才有一項(xiàng)入選，步子明顯放緩，這是為什么？

　　文化部外聯(lián)局國際處處長張玲解釋稱，由于聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過，于2006年正式生效，《公約》的申報(bào)機(jī)制從2008年才開始建立健全，因此在2009年，我國在經(jīng)過比較充分的準(zhǔn)備后，有多達(dá)25個(gè)項(xiàng)目一次性列入了名錄中。但近年來，各國申報(bào)都呈現(xiàn)出比較積極的態(tài)度，而且優(yōu)先照顧沒有項(xiàng)目和項(xiàng)目少的國家，這就使得像中國這樣已經(jīng)入選眾多非遺項(xiàng)目的國家不再具備優(yōu)先權(quán)，因此每一次對備選項(xiàng)目的選擇也更為審慎。

　　關(guān)于申遺這一話題，不少國人似乎都存在著一種與他國比拼的心理，尤其是鄰國韓國曾經(jīng)成功申報(bào)了“端午祭”為“非遺”后，讓我們有一種自家遺產(chǎn)被別人“搶注”的感覺，引起了輿論較大爭議。

　　中國民俗學(xué)會副會長巴莫曲布嫫認(rèn)為這是一種對“非遺”認(rèn)識上的誤區(qū)。“一直以來，我們國人好像都有一種攀比的心理，好像我們要一直保持第一，實(shí)質(zhì)上我們并不提倡在數(shù)量上的比拼。”

　　“我們的端午節(jié)傳到了韓國，變成了一套很系統(tǒng)的 端午祭 ，而我們很多地方就變成了 粽子節(jié) ，這是值得我們反思和學(xué)習(xí)的地方。此外，《公約》提倡的是 人類共同的遺產(chǎn) ，我們就不能說 我們?nèi)尅e人搶我們，非遺 不具有排他性， 非遺更強(qiáng)調(diào)包容性。”巴莫曲布嫫說。

“二十四節(jié)氣”與現(xiàn)代生活有沒有關(guān)系？

　　《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》一書的作者余世存認(rèn)為，很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為我們生活在大城市，“二十四節(jié)氣”就和我們沒有關(guān)系了。“我們現(xiàn)代人超越了時(shí)間，我們失去了時(shí)間感。”余世存說，“二十四節(jié)氣”雖然是古代農(nóng)耕社會留下的財(cái)富，但對現(xiàn)代社會仍有意義。隨著大自然對我們的限制越來越少，眼下都市人的生活對時(shí)空有一種超越，作息并不按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，但其實(shí)我們的生物鐘仍然受制于當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間，如果忘記了這一點(diǎn)，就會犯很多錯(cuò)誤，所以哪怕是工作繁忙的今天，我們也要注意調(diào)整自己的生物鐘。

　　具體來說，余世存認(rèn)為現(xiàn)代人之所以無根、失重，就是錯(cuò)以為可以不要時(shí)間的規(guī)范了。“比如如今社會流行的 成功人士 的生活，那是 秋冬之際 的時(shí)間生活，但對很多年輕人來說，他還處在 春天 里，他憑什么也要像成功人士一樣過有車、有房、有財(cái)務(wù)自由的生活呢？”余世存說，我們今天都知道刷存在感，可惜大部分人視而不見這種時(shí)間中的節(jié)氣或烙印，比如很多人身體不調(diào)、上火、發(fā)炎、臉上長痘痘等，都是喪失時(shí)間感的結(jié)果。

“二十四節(jié)氣”與陰歷月有沒有關(guān)系？

　　北京古觀象臺王玉民博士介紹，民間常常把農(nóng)歷叫“陰歷”，實(shí)際上中國農(nóng)歷是“陰陽歷”，“既使用陰歷月，又用閏月來保證年的平均長度為陽歷年長。”陽歷反映的是太陽在星空中的運(yùn)行，根據(jù)太陽運(yùn)行的位置，人們得出了春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)“節(jié)點(diǎn)”，“但光有這四個(gè)點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的”，王玉民解釋，農(nóng)事需要固定在每年更精確的時(shí)間段，前后不能差十天半月，所以這4個(gè)節(jié)點(diǎn)還要向下細(xì)分，于是每個(gè)季節(jié)平均分成6份，全年為24個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣為15天左右，沿用后世。“

　　由此可見，二十四節(jié)氣和陰歷月沒有任何聯(lián)系，完全是 自成體系 的，屬于中國傳統(tǒng)歷法陰陽歷中的陽歷部分。民間常認(rèn)為節(jié)氣屬于陰歷，完全是農(nóng)歷中陰歷月占主流造成的錯(cuò)覺。”

來源：中國青年報(bào)、網(wǎng)易等綜合

本期編輯：方馳

本期總監(jiān)：何鵬

值班主任：杜鵬